禪修法談
禪修法談
03.開闊清明的覺知

當你念住出入息或念住在一個固定所緣的時候，你的心思是退回嬰兒的狀態，還是帶著一種深細的覺察而向廣大無邊的四方開放呢？這是一個很重要的差別，如果你的心思是退回像在搖籃裡的嬰兒那樣的感覺，那個也沒有不好，但那個是休息(不是修習)。...... 

禪修就是在六根觸六境而生識時，保持一種全然的覺知，而沒有任何的執取，在這樣的狀態中，生命有什麼問題呢？其實沒有問題。
生命本身沒有問題，有問題的是腦袋裡面的雜想、妄想、亂想、迷想，都是那些所求不得的複雜心緒在那兒攪動，禪修的要點就是去發現這個事實！然後你就能隨時覺知而不會被牽引。
雖然現在你的覺知還沒有這麼深，但是，它生起你知道它生起。而就你的經驗來講，你知道這些都只是──在生命的歷程當中緣生，而且早就變異的──一些大腦的印痕而已，那它生起有什麼關係呢？你就讓它生起！你不讓它生起，它也生起！你讓它生起，它也生起！因此，你就讓它自然的生起，看著它！覺知它！然後看著它自然的消退，你的覺識就可以保持在相當高的穩定當中，而不會受到牽引，它對當前的經驗能夠有明顯的覺知跟理解，而且是接納與開放的，這是一種沒有任何黏著的心思狀態，所以事實上，它是非常複雜而深細的一種覺識的品質。
我們透過禪境，然後在禪境的支撐下去覺知，這是為了什麼呢？我們想要去到哪裡呢？
學佛或禪修是要從中獲得什麼樣的知識來填充自己的腦袋嗎？為什麼彷彿沒有這些知識概念我們就會對自己沒有信心，怕自己沒有走對路呢？是什麼讓我們失去了生命當中那種自信、洒脫、安穩的力量呢？......

佛法中四聖諦的苦諦是什麼呢？所謂苦諦如實知是什麼呢？為什麼第一諦苦諦的內容是生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得？你覺得苦諦是在講你心裡的痛苦，還是在講生命的真實呢？
苦諦的第一個“生”是什麼呢？很多人把它叫做入胎、住胎、出胎、維生、營生，這也沒有錯，但你如果從直接的觀察來看就會發現，生就是生命現象的發生。那麼，什麼是生命現象的發生呢？...... 

禪修不是把自己退回嬰兒的狀態，而是在培養一種開闊而廣大的覺知。禪修不一定要閉眼睛，那只是因為我們心常散亂，所以可以先閉眼睛，心繫在一個固定所緣來練習，這是一個階段。凡事都不要太迷執，如果真的很沒力了，眼睛張開沒有關係，但是不是東張西望！讓自己眼睛張開又感覺在視覺當中有一種穩定，當你感覺到能看又能夠穩定的時候，你可以移動你們眼睛，......(此處有關止相、舉相、捨相的三個禪修要點及平衡要領，請直接聆聽講述)......

※請聆聽法談內容，釐清重要觀念！