禪修法談
禪修法談
18.如實觀察生命經驗的發生與影響(二)

在六觸入處當中修七處觀就是在修八正道，怎麼修呢？就是在六觸入處的人生經驗過程裡，不斷的依因緣法、緣生法的智見，來回應當前人生的現實。

亦即，隨時捨斷主觀而一廂情願的感情期待，於因緣法、緣生法的現實當中，做一種妥善而恰當的對待。這就是在修四正斷：

(1)「已生惡法令斷」--不恰當的感情投射、不恰當的心理狀態或行為，自覺性的捨斷。
(2)「未生惡法令不生」--尚未生起的不恰當的感情投射、不恰當的心理狀態或行為，自覺性的不讓它生起。
(3)「未生善法令生」--比如說，沒有因緣法的知見，不知道如實的去善待當前，那就要讓它生起，去生起因緣法的知見，善待當前。
(4)「已生善法令增長」--能依因緣法的知見，如實的去善待當前，那就要讓它保持下去繼續增長。

這就是四正斷，也就是在生活上面先建立起因緣法、緣生法的正見，隨時在生活歷程當中修七處觀，不斷的在這過程當中，調伏、斷除、超越不恰當的認知取角，不恰當的感情期待與求索，最後就會得正定，這就是完成八正道的正定。所以，我們禪修努力的重點就是要先洞見生命的真實：明見因緣法、緣生法。

徹見真實之後，就會開始自動的轉化放捨不恰當的感情投射與不恰當的認知。因為明見的人安住於正知、正念，看到生命經驗就只是影響中的發生，發生當中就在改變，所以能超越內外、主客、根境的對立感，從而自覺性的去調伏自己的認知取角以及由過往的認知、感情期待、錯見與挫敗所形成的心理趨向，然後由於他身口意行快速的轉換，因此五陰業報也就能快速的轉換。

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