諦觀因緣契真實
不能真誠的探索自己生命的問題，就不可能發現生命的真相；但是，就算真誠的想要探索生命的問題，也真誠的探索生命的問題，卻不一定能夠發現生命的真相。因為要有法！釋迦牟尼佛非常難得的地方就是在這裡—他不只具有單純而真誠的心志，而且了不起的是，他在完全沒有任何指導的情況下，竟然能夠發現生命的真相。
他進入根本問題意識當中去探問：何因、何緣而有老、病、死？他終於發現：因緣於有生，所以有老、病、死；因緣於有有，而有生；因緣於取，而有有……。到最後他發現：因緣於有無明，所以就有生、老、病、死，憂、悲、惱、苦的大苦聚集；因緣於無明滅了，愛、取、有就會滅，所以生就會滅，老、病、死、憂、悲、惱、苦就會寂滅。他在一個完全沒有遮障、沒有任何權威依靠的情況下，經由如實觀察：生命經驗到底怎麼發生？它的本質是什麼？造成生命發生的因緣是什麼？最後終於解開了生命的生死大惑。
他終於清楚了：只要有無明，就會有愛、取、有的現象發生；有愛、取、有的現象發生，就會不斷緣生眼、耳、鼻、舌、身、意六根報身的再生；有六根報身的再生，就一定會有老、病、死，一定會有從生到死的過程當中，因緣於碰到不合意境而生起的怨憎會苦、因緣於所愛離別而生起的苦、因緣於所求不得而生起的苦……種種這些自他之間絞結纒鎖形成的大苦聚集；所以就會不斷的在生死流轉當中，不斷的在憂、悲、惱、苦的鎖鍊當中，不斷的所求不得，卻又不斷的投射；不斷投射就不斷的受苦，但卻又不斷的投射那樣的生死輪迴。根本原因是什麼？無明！他終於發現了。
然後他藉由精深而澄明的內觀，很清楚的體驗到：無明滅了，貪愛止息了，我見斷除了，不再有投射了，就不再有六根報身生起的因緣，所以"生"寂滅了，老、病、死寂滅了。於是他當下體證到所謂的涅槃—生、老、病、死息滅的狀態，不只解除了他內在的迷惑，而且也解除了他內在的逼迫。
他終於知道兩件事情。第一件事情，他知道：因緣於有無明，就有生死流轉，有隨著生死流轉而不斷繼起的憂、悲、惱、苦，也就是清楚造成生死流轉的因緣。第二件事情，他明見、體驗：只要徹底瞭解生死輪迴的真相，停止對六觸入處的投射欲貪，我見斷了，欲貪滅了，再生的因緣就寂滅了。所以他自知如何從生死輪迴的逼迫當中解脫。這就叫什麼呢？就是我們的題目—叫做開悟，也叫做見法。
節錄自 原始佛教如來禪叢書系列二~~見法開悟四念處
真正佛陀的教法是正觀五陰無常，契入「苦、集、滅、道」的正思惟，當下明覺而「見法、知法、得法、入法」，當下遠塵離垢，得法眼淨。
佛陀的時代，無論在家、出家、外道、男女，許多人在各種不同的生命處境中，常常聽聞佛陀一席教法而開悟，這絕不只是一種宗教遐思，而正是佛陀開教的本懷。淨光法師將引領我們深入其中，探討原始佛法的心靈禪機。願本書也能為您撥雲見月，再現佛心，裨益您無窮盡的生命旅程。