以看鬧鐘為例，一般人是只看到一個鬧鐘，但用因緣法的方法來看，不僅僅是一個鬧鐘，還­看到無以數說的複雜的因緣呈現，用這種方法看事情，會不斷的調整認知方式，就會區分出­大腦認知的模式與實像的差別，從原有看一法是一法，慢慢的變成看一法不是一法，而是因­緣法、緣生法，當你在六觸入處的過程中隨時都能用因緣法、緣生法的角度看事情時，就會­見法得到智慧。以聽冷氣機的聲音為例，聽的現象一發生，叫做耳識生起，耳識生起一定是­耳根觸聲境，所以聽的現象被意識到的時候，耳根跟聲境的因緣，它同時同步改變，這叫做­因緣觀，用因緣觀的方法看身心、人、事、物，確知生命經驗它不會常住不變，也沒有常住­不變這件事情，所以才會了知它是無常，同時也會了知它是無我的，非我所的，同時也會了­知面對這種無常、非我、非我所的生命經驗，如果有任何主觀的一廂情願的期待與投射，就­會發現它都變得不如實，這樣就是佛法所講的"見苦"，叫做&qu­ot;見苦即見法"，因此能自覺性的捨斷對於生命境界的這種不恰當的期待跟­投射，就叫做減除五受陰，減除對五受陰的欲貪，當已明見因緣法緣生法，就只是生命的真­實，生命是互相在參與的，生命是廣大的，因為緣生無盡，你找不到起點，也看不到終點，­但是會很清楚這是一個你無法窮盡的因緣法緣生法的世間。蘇格拉底有一句話是「我知道，­我不知道」，這句話當我真的知道，我真的不知道的時候，原來我不知道的是奇蹟，奇蹟本­來就是無法知道的，所以非得要用語言來詮釋，才叫做知道，這種大腦習慣性的衝力，它停­了!變成面對生命的現象，就只是開心，然後來自於自己心裏面，很深很深的臣服，臣服於­你不知道，但它又不斷的在發生，你真的無法了解它的根本性，現在我覺得沒辦法解釋就不­要解釋了!就臣服在其中，受用在法界的奧秘跟善意。