禪堂開示
禪堂開示
不是期待聖境而是轉化心理人格

在一般的情形下，當身心無法自我安頓，找不到方法時，常常會藉由信仰的儀式，把不安的­心理，寄託在信仰中。當五種結在六觸入處的生命經驗中發生，內心無法處理、穿越時，就­會被內心所產生的驅迫力所推動，所以表現出嗔心、貪心、不安，這是心理人格的慣性，當­心中有五種結時，就會一直受到這五種結所形成的驅迫力的束縛，在境界中解不開，但是又­不願意接受，因此形成苦惱，所以有結;就有使;就有繫縛;就有苦惱，所以修行或是生命­成長的歷程，或是求道的歷程或是解脫的歷程，不是在追求超出日常經驗外的殊勝境界，而­是藉由法的學習，不斷的作一種生命探索，才會斷諸愛欲，轉去諸結，結轉化了，內在的驅­迫力就會弱，束縛感就會降低，痛苦煩惱就會少，生命自然越來越輕鬆，越來越清安。觸到­某些思想，合意就覺得蠻好的，不合意就覺得不舒服，這就是欲貪的結，五種結在我們的內­心隨時會轉起，如果不瞭解，五種結，怎麼運作，怎樣發生，只是想要迴避六觸入處的境界­，進入某些宗教的聖境，就會發現想要轉化內在的心理機轉，幾乎接近於緣木求魚，處理內­心機轉的法次法向，是無法藉由特殊的狀況進入聖境，就能自動瓦解，一般人對此認識不清­楚，以為說開悟了就應該什麼事都沒有了，有了某些特殊經驗後就會怎樣..，其實常常不­會怎樣，只是會有特殊的身心覺受，比如說，很多法友的問題，當在禪修的期間用功一點，­或禪師會引導，進入初禪的喜悅，但是為什麼一回到日常生活中，就破功了，這是因為日常­生活中的六根是處於開放的狀態，也就是沒有保護網，就會隨著六觸入處做反應，原本內心­中的結，使，繫縛，苦惱，就會在相應的因緣中流露出來，所以佛陀說要先斷諸愛欲，才有­辦法轉去諸結，這些結轉化掉，才會在六觸入處時無漏，不會再有煩惱痛苦流出，才能自知­作證，所謂心解脫，苦的寂滅，當明見到生命的真實，會了解生命經驗的發生，就是在當時­影響的因緣底下發生，沒有什麼是可以執取的。