專題講座
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2-2.生:燃燒的火焰

■ 四念處的實修要訣:02."生":燃燒的火焰

前言:感謝有分享法的因緣，法才會流傳在人間，而原始佛教和其他教派確實有很多不共之處。承上堂課，看清楚種種“想”一直在生活中影響我們，所以要如何摸索出回應人生又超越人間苦難的智慧?

一.作”想”的主人--於四念處繫心

在種種想中，於四念處繫心，住無相三昧，最後善法不善法，會無餘永盡。我們在人間世，往往在種種想中浮沉起落，人際關係出現問題時，面對不合意境因為沒有辦法接納，不斷抗拒，不斷生起” 恚害想”，向外投射很多情緒、感受和心情，而產生負向性的回應模式，進而衍生人際衝突。其實”恚害想”都是很沒來由的，在生起當下就改變。所以要看到”想”對我們的制約，而到底”想”有沒有基礎?要想解決人際的問題，要先回過頭來審查，自己的”想”出了甚麼問題，從何而來?佛陀說:”想”如同無明一樣沒有根，沒有基礎，都是因緣生。

看到”想”對生命的制約，要穿透它，於四念處繫心，在六觸入處中，明見因緣法緣生法，了知作意集則法集，作意滅則法滅，在生活中提起正念，不再流入”恚害想”，才能作思想觀念的主人，入無相三昧。

二.不落入”想”只保持覺知--入無相(想心)三昧

不落入想，全然的安住，只活在很清明的當前。不落入斷滅空、覺想相續和無記中，無想心三昧在生命療癒是很重要的。所以，反過來說，若被思想制約，種種想引起種種受想思，進而生起恚害想和恚害行，這就是我們不斷反覆的模式。只要有無明和妄想，生死輪迴止息不下來，在無明和妄想的制約，就看不到光明，陷入黑暗。

三.尋找生命的出路

縱然是成為善男子善女人，還是煩惱不斷糾纏不斷，想要找生命的出路。雖然處在不同階段其實每個人都在找生命的出口，先看清楚自己現在和過去經驗了甚麼樣的人生，那麼以後會怎麼樣呢?除非真正見法，不然依舊是前途茫茫。沒有明見因緣法，夢破不了。就會在夢中找夢，在夢中投射夢，看不清楚就是”夢想”，或只是”想”。

“想”是甚麼在支撐?沒有六根六境的因緣，”想”就會滅。

四.苦諦如實知—五陰熾然—“生”:燃燒的火焰

佛陀講四聖諦，四聖諦講苦集滅道。苦諦:生、老、病、死、怨憎會、愛別離、所求不得，總結就如五陰熾然—像火焰在燃燒。但是眾生並不明見，沒有這樣的體會，縱然想遠離煩惱也遠離不了。那是因為看不到因緣法緣生法，我們不知道”只有”燃燒”沒有”火焰，所以在世間還會繼續去抓去找。

燃燒的火焰如何發生?傳統佛教認為”生”，也就是生命的”誕生”、”入胎”、”住胎”….其實究竟來講”生”就是”六根觸六境六識生”(根境之緣)。只要有根就有境。當要去觀察根就會發現都是在境的影響中發生，沒有根的因緣的境也觀察不到。所以，所謂因緣的關鍵就是正觀六觸入處，這就是因緣觀的要訣—沒有離了境的根，也沒有離了根的境，所以”生”就是在根境之緣的當下像火焰一樣在燃燒，生起就改變。

怎麼會”生”呢?怎麼會不斷”生起”?這就要修學四念處，倒回去講，觀”生”就是”身身觀念住”，因為不了解是因緣生，就會不斷生起(法念處:作意集則法集)，因為止息不了投射，止息不了慾望，止息不了有我有我所的妄想。所以會一直以自我為中心，投射夢想，又會緣生六根六境的因緣，也就是色受想行識又不斷緣生，像火焰依樣在燃燒….

如何不生?也就是不再有夢的投射，不再有生死輪迴和種種苦，進入到不生的狀態?對於生命沒有明確的了知，我識就滅不下來，就會不斷投射不斷緣生，不斷的識住，就會有不斷的生死輪迴。所以要先建立起正知見，才會知道怎麼禪修，要知道怎麼生，才知道如何不生。

所謂的生死輪迴是於六觸入處的當前，因緣於六觸入處生不正思維，無明-->投射癡求欲-->於六觸入處，觸-->受想思-->愛-->取-->有(五陰)-->生老病死等種種苦。

五.超越之道--如何不隨轉?如何脫離色身的影響?

就如佛陀說:我們要修戒、修身、修心、修慧，才能進行深細微密的內觀，對於佛陀所說的經法，才能明見頓受，持續修持才能遍受，進而隨順緣起法，與空相應，從有入真空，在因緣法緣生法中，明見當體即空。生法與空相應，因緣法與空相應。所以在生活中就可以從痛苦煩惱中頓超和立斷，人生和修行才會變得比較踏實。