發佈日期：2013年7月7日

法友有親人往生的問題請教師父，師父藉此因緣，讓各位法友瞭解什麼才是對往生者或正在­面臨死亡的人，哪些事沒有幫助，哪些事是有好的幫助。六隨念是一種將自己的內在的心靈­與佛陀生命品質去產生關聯，去相應，時時讓心朝向光明面的方法，以下就是六隨念的內容­簡述，詳細內容請看影片中師父的開示。（一）【佛隨念】憶念佛陀的生命品質:讓自己內­在的心靈品質與佛陀生命品質去產生關聯，去相應，所以當你在憶念佛陀這種生命品質的修­行，之於人間的影響，自然而然的會提升你自己的生命品質，所以當下會離斷不恰當的投射­、離斷貪欲心、離斷不恰當的對待、瞋恨心，在離貪嗔癡，所以當臨終的時候，雖然沒有見­法，但是刻意的自覺性的守護自己的心念，，憶念佛陀的功德，善心相續，後世續善，就能­保持臨終前的生命品質，產生善向、正向的影響，對於未來世就會有一個好的影響，這就叫­佛隨念。（二）【法隨念】隨時憶念佛陀的法，常常聽經聞法，憶念佛陀所教的四聖諦(苦­、集、滅、道)，時時憶念因緣法。以法來憶念法，以法來看待生命，你會發現六觸入處，­不斷緣生，色、受、想、行、識，像燃燒的火焰，臨終的人很容易觀察到，你的身體在敗壞­，原本投射的很多期待，很多的理想，都沒有用了，都無法再讓你產生幻想了，因為你面對­的就是一個垂危敗壞病苦的身軀，此時，苦諦就容易如實知，進一步，集諦如實知，不斷造­成生死輪迴的因緣是什麼呢?因為不如實知苦諦，不如實知見緣生法，就像火焰一樣在燃燒­的因緣法、緣生法，就叫無明，所以就會產生對於無法執取的因緣法緣生法的欲貪，這叫做­集諦，所以因緣於不如實知，所以會有欲貪生起，苦就會緣生而不斷的集起，生死輪迴不斷的集起，這叫做集諦如實知，因此自己就會心知肚明，把集諦滅了，苦就滅了­，在生活上就會隨時去停止不恰當的期待，不恰當的欲求，讓痛苦煩惱能夠隨時在自覺中止­息下來，體證苦滅。（三）【僧隨念】憶念聖弟子，在無常敗壞的世間，精進修行，離斷貪­嗔癡，生命品質不斷淨化，生命品質不斷提升，走在這樣的道路上，憶念聖者，心就會生起­喜悅的感覺，這叫做念僧。（四）【戒隨念】憶念戒(離殺生、離偷盜、離邪淫、離妄語、­離飲酒)的功德是讓自己的身口意行，變成一個無害的存在，臨終時憶念自己的戒行，知道­自己無害於世間，清淨的活命，界與界相應，轉世的品質就不會壞到哪裡。（五）【施隨念­】臨終時憶念憶念自己佈施的善行，會心生喜悅，善心相續，後世續善，所以也容易轉世到­天人界。（六）【天隨念】天人的生命品質是樂於佈施(財施、法施)，樂於幫助別人，臨終時憶念­天人的生命品質，心會向光明面。/平常除了修學精深的佛法，日常生活中隨時作意這種六­隨念，內心會生起光明，生活中會隨時提起正念，在因緣觀還沒有成就前，隨時修習六隨念­，會讓生命品質遠離自害害他，遠離自苦苦他，樂於自護，樂於護他，樂於自利，樂於利他­，會成為世間的善男子及善女人，縱使沒有開悟見法，臨終時，就容易與善的境界相應，轉­往較好的地方。