禪堂開示
禪堂開示
生活中的四念處

佛法是真正生命的學問，是隨時跟自己的生命經驗在交相參證，這樣會有兩件事情發生，一­、因緣於佛法的提醒，對自己的生命，會有越來越深刻的了解，二、因緣於對自己的生命經­驗越來越了解，就能越來越了解佛陀的教法。要將「正見」與「正思維」的導向融入生活、­行動、說話，需要隨時守護六根，就是隨時修學四念處，所謂的「身身觀念處」，內身，自­己的六根狀態，觸到境界就是他人的六根狀態，形成的內外身就是你會覺知，舉例，看到一­個人的臉色，在講話時所產生的影響與變化，隨時在這個歷程當中去觀察，為何要做這種觀­察? 這樣的訓練，可以讓我們從當前的因緣中不會背離正見與正思維(生命導向)，所以要隨時­身身觀念住，就能在當下因緣影響底下如實觀察，受、想、行，如何在過程中變化，這就是­「四念處」的「受受觀念處」，如此才能看到自己是否一廂情願，陷入主觀的欲求，變成自­我中心。「身身觀念處」是基礎，學習後才有辨法覺察到在六根觸境當下的情緒、思想、意­志、決斷，等變化，能夠正知、正念變化過程，才有辨法了知，當自己不自覺的時候會在歷­程中又陷入自我為中心，欲貪的執取，產生「識緣名色、名色緣識」的現象，這就是「心心­觀念處」，有這種覺察就能了知，就能於當場知道自身的色、受、想、行、識，不斷的在因­緣影響當中變化，同時他人的色、受、想、行、識，也在因緣影響當中變化，所以如果不了­知，色、受、想、行、識，五陰是在生起的當下就改變的這件事情，在生命經驗發生，會陷­入自我中心跟感情上的需求，所以就叫做「作意集則法集」，你的起心動念會造成更多的色­受想行識的因緣發生，你當下的思想、觀念、感情的取向如果導向於這種欲貪執取，就會有­後續的生死流轉的影響發生，如果當下「作意滅則法滅」是什麼意思呢?你不是自我執取的­狀態，不是滿足自己感情需要的狀態，而只是純然法的分享，苦止息的分享，相互增上的分­享，導向痛苦煩惱的止息，也就是導向生死輪迴的漸次止息，所以「作意滅則法滅」，這就­是「法法觀念處」那這樣在人際之間的互動當中，「身身觀念處」、「受受觀念處」、「心­心觀念處」、「法法觀念處」，都是在生活歷程中實修。
淨光法師2013/7/6 開示於明和講堂