淨光法師於青少年時期，即發起強烈追求生命真理的欲願，而攻讀台灣大學哲學系，展開中外哲學的分析與探討。在因緣際會之下，青年期全然奉獻於台灣政治民主化、自由化與社會公義的追求。1992年由前衛出版社出版兩本政治著作，一本政治評論集《逼向歷史的刀鋒》，另一本政治哲學《正義起國論》。

1993 因聽聞《摩訶止觀》的口訣「以止止散，即散即寂；以觀觀昏，即昏即朗」。恍惚中置身交錯的時空中，勾連起宿世學佛的記憶印痕，開始轉向佛道追尋，與心靈成長的開發。

遍覽《心經》、《金剛經》、《六祖壇經》、《圓覺經》、《大般涅槃經》。

首次研讀《妙法蓮華經》，縱使四度覽閱，依然不得其門而入。

出家念頭強烈，欲至懺雲老和尚座下出家，到水里蓮因寺，在寺外徘徊，深覺世緣猶繫，見地未明，悵然而返。

1994 首次研讀《楞嚴經》和《楞伽經》，留下諸多疑情。

1995 首次接觸到從信法師的「阿含經正見」，始知有原始佛教。

1997 歸隱草山，繼續廣學顯密各宗經教，及禪門祖師的言教，卻依然找不到實修的方法。直到全面性研修阿含聖典──印順導師編整的《雜阿含經論彙編》，終於解決了修行上的迷惑，所以不到百日遍閱整部《雜阿含經》而歡喜踴躍。

開始自覺性的做普賢菩薩的無盡懺。

1999 徹底厭離政治社會運動，轉向全面向內探索。

2000 創立「明和講堂」，帶領法眾研習並教授古今智者的聖典，如金剛經、心經、圓覺經、道德經……。

2002 於社區大學教授心靈成長與原始佛教阿含聖典。

教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中正觀五陰的法教，出版《遠離煩惱得自在》。

2003 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中見法開悟的法教，出版《遠塵離垢法眼淨》。

2004 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中正觀六觸入處的法教，出版《守護六根如來禪》。

教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中正觀緣起的法教，出版《正見緣起斷生死》。並開始參究緬甸禪法、泰國森林僧的修行及清淨道論十六觀智。

統整了阿含聖典的經法，整理成「見道修道歌」。

2005 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中臨終關懷的法教，出版《原始佛教生死書》。

更廣泛地研究南傳佛教諸大德的禪法。

首度閱讀「彌陀三經」，不見其奧義，以為是良善信仰的宗教典籍。

2006 正式參學緬甸禪法，修學十六觀智。

2007 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中在家人的修行法要，出版《在家學佛安樂行(上)(下) 》。

開始探索華嚴十玄門。

2008 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中安般十六勝行的法教，出版《正念禪修安般念》。

深入研修圓瑛法師註解的《楞嚴經》，解決了《楞嚴經》的疑惑。首次讀完六百萬字的《大般若經》。隨順修學觀音法門，開始以觀音法門審度部派佛教的禪法。

2009 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中的解脫法句，出版《一偈一菩提》。

2010 教授、指導、編譯、整理《雜阿含經》中四念處的法教，出版《覺悟心要四念處》。

並從阿含聖典中梳理出因緣觀的禪法，開講「菩提樹下的正法眼藏」(十二講)，在經歷六年的參學與探索之後，完全告別部派佛教的禪法，終於完整地回歸原始佛教的禪法。

開始以因緣觀來統攝七事相應。

同時研究戒學，也解決了相關的迷惑。

開始誦讀《華嚴經》，探索其中菩薩道的修證次第，並與《楞嚴經》、《解深密經》的菩薩道修證次第進行比對。

2011 正式於佛教團體「三摩地學會」開講原始佛法，並首次接觸內覺禪林。

2012 七月於內覺禪林受沙彌戒，半年後獨住。

2013 獨住後，修學全面性念住，在建國南北路橋下，車水馬龍中，契入因緣觀，突破隔陰之迷，感應到宿世的悲心與願力如海騰湧。

過後，再次迴觀整個七事相應，徹底審察體驗到的見地，確認以「因緣觀」完全統貫整個七事相應內蘊的禪法。

開始整理阿含聖典的禪法與修證次第。

六月於深坑華藏園區舉辦今生首次禪修。首次公開原始佛教如來禪的根本禪法為「三處七觀」，並以「安般念十六勝行」的止觀次第來引導法眾，配合自知之明的開發，展開正念、禪觀與療癒的修煉。

十一月於泰國增益受沙彌戒，並受比丘戒。

2014 整理出原始佛教禪法九次第，九重隨觀與療癒九階。從原始佛教阿含聖典中整理出，止禪、觀禪、療癒、正覺、正定、解脫、證菩提的七大工程與修證次第。並以因緣觀完整地統貫三十七道品的修學與修證。

在禪修與弘法的過程中，開始感應到佛菩薩的加持與龍天的守護。

2015 成立「全球四聖諦人間學會」。2015-2018開始每年舉辦超過百日以上的禪修，遍及台灣、美國、中國大陸、澳洲、馬來西亞、新加坡等地，教授原始佛教四聖諦的禪觀與療癒之道。

2018 在佛菩薩的加持下，會通了冰封十四年的「見道修道歌」，四月「四聖諦清淨懺」臨降人間。

六月到八月在澳洲墨爾本雲陽寺首次全面開演 四聖諦初轉的完整的經法與禪法，覺得弘傳原始佛法的大事已畢。

十一月在佛菩薩與多位聖僧加持下，直接契入彌陀法門。

2019 六月以後，宿世大乘法伏藏接續開啟，無論在領受天台教觀、華嚴經論、金剛經的甚深般若，或者是唯識法相的開解，不只毫無困難，而且倍感熟悉親切，法喜泉湧。在法喜中，兩度深入《摩訶止觀》。

2020 閉關於佛心山，再參酌李通玄長者、清涼澄觀大師等祖師論註，全面深入探索《華嚴經》的經法與禪法。基於「佛語心為宗」的認知與佛心己心的皈依精神，改教團名稱為「佛心山四聖諦彌陀教團」。

2021 在融通華嚴教理之後，重新整理《解深密經》、《楞伽經》、《圓覺經》的教觀，彙整了從外道凡夫禪、聲聞禪、真如禪、如來禪的修證次第與觀行要點。

2022 深入研習《法華經》的教理與行持心要，終於深徹的感應並理解到經中佛陀無盡的悲心與教誨。

順著佛心三昧力的加持，順勢深入《大佛頂首楞嚴經》的微密禪觀，對佛陀的慈悲善巧與微密深廣浩瀚的智見，滿懷感動與法喜。

進而體認《金剛經》的菩提心法，感應到佛陀無時無刻不安住在阿耨多羅三藐三菩提心，時時護念諸菩薩、付囑諸菩薩的無言之教與殷殷叮嚀。

順緣悟入《梵網經》的無作戒體，明見「清淨戒體」即是與菩提心相應的五分法身（戒、定、慧、解脫、解脫知見），具足三聚淨戒的體性與相用，也就是當下一念妙明真心。

至此，1993年以來發心學佛的疑情，全然冰消瓦解；確認解脫道與菩薩道相互圓成；確認世出世間不二，乃諸佛之教誨；確認不著世間而善待世間，乃導歸西方極樂淨土的基本修持；確認在人間廣行大乘人間佛教，是淨土法門的修持基礎；確認念念導歸西方極樂淨土，乃是十方諸佛之所確認，更是釋迦佛陀一代時教的深心本懷。

欲願以鎔鑄了四種四聖諦，統貫五時八教的「圓頓四聖諦彌陀禪」，弘化世界各地，教授並開解禪觀、療癒、正覺、解脫、證菩提的五次第一乘菩提道──人天乘、聲聞乘、緣覺乘、菩薩乘、佛乘，徹底將四聖諦如來禪與四聖諦彌陀禪，完整的融合無間──匯歸「念念消歸自性彌陀，步步如臨蓮邦淨土」的圓頓大法。