(1)

四念處經法是禪觀口訣，必須透過實踐性的練習，才會通達其中的深意，洞見生命真相，徹見憂悲惱苦的根源、體證憂苦的止息，領會 佛陀的智慧與慈悲，自知生死輪迴的超越之道，也就是如實知苦，如實知苦集，如實知苦㓕，如實知㓕苦的八正道。這是 佛陀成正等正覺後，透過甚深思惟整理下來，留給地球人的無上法敎，讓我們一起增上學習，練習再練習，必能自增上、他增上、法增上、法界增上，圓满報恩濟苦的本願，正向菩提，究竟解脱！

 

(2)

修行要紮實，要平實。不要耍髙調，玩文字禪、耍口頭禪。隨時正知正念當前的身心狀態、隨觀起心動念的味與患而自修離貪離繋，自然能漸次消融痛苦之身的逼迫，也就是消融五蓋的作用力，漸次「心清淨」，才㑹有「明見」的因緣，達到「見清淨」，這是不移的道次第，不要自誤誤人，自欺欺人，老實修行吧！

 

(3)

從「戒清淨」到「心清淨」，轉觀得明見，才得真正的「見清淨」，才有「解脫清淨」的可能。從持戒．正知四威儀、六根律儀、禁語或修正語，都是修定的前行，作為克服五蓋之用，也就是以持續綿密不斷的正念來遮止五蓋的侵擾，在澄明穩定的「一心」的基礎上，依四念處轉觀，才會明見四念處，才有住四念處的本事，進修七覺分。次序井然的修證道次第是原始佛教的殊勝處，請珍重。

 

(4)

原始佛教「如來禪」的修行要點，可以總括為——「全面性的念住」。從未明見前的對治五蓋，到依「四念處」明見後的調伏斷、隨觀隨斷、超越斷，一直都是有止．有觀．有斷。也就是從世間定的對治五蓋，到明見後依正覺之力，隨時於六根觸六境，六識生時，捨斷五蓋而安住於八正道的正定。一直都是有止、有觀、有斷、有定，直到定覺分滿足，捨覺分滿足，得明—解脫滿足。從止觀雙運到定慧等持，從世間定到出世間正定，皆不離戒，定，慧的全面修學，是謂全面性念住。

 

~淨光法語~