〈得真如法〉

〈修行的核心〉-3「得真如法」

 

「有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂：四念處，何等為四？身身觀念處、受、心、法法觀念處。

　　若有人不樂四念處者，則不樂如聖法；不樂如聖法者，則不樂如聖道；不樂如聖道者，則不樂甘露法；不樂甘露法者，則不解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。

　　若樂修四念處者，則樂修如聖法；樂修如聖法者，則樂如聖道；樂如聖道者，則樂甘露法；樂甘露法者，得解脫生、老、病、死、憂、悲、惱、苦。」──《雜阿含1189經》

 

佛陀說修四念處是大丈夫，為什麼？       

如果想學習佛法、想學習禪修，卻不願意很真誠地來面對自己的生命，來捨斷其實自己都很清楚的「五蓋」這種生命狀態──不恰當的貪欲、瞋恨心的投射；常常進入掉悔跟掉亂當中，讓生命無力昏沉；即使都已經看得很清楚了，卻不願意捨斷，這樣有什麼意思呢？沒有意思！這樣來參加禪修、學習佛法只不過是在逃避，把禪修當度假！

所以修行叫做「大丈夫事」！

四念處怎麼修？

第一步，正知正念六觸入處──念住在自己的生命經驗上。

第二步，於六觸入處修因緣觀，就是隨觀六觸入處的集跟滅，然後達到明見──法念處滿足。清楚地去看到：如果讓自己一味地落入這種無明我見癡求欲當中，就只是自苦苦他的生死輪迴的集起。所以，真心願意下決意去捨斷、破除無明、斷除我見、捨除癡求欲。

捨斷這些欲惡不善法，苦就能夠捨斷，生死輪迴就能夠捨斷。這就是四念處的修法。

諸位看到什麼？

要有一種特質──覺察力、意志力以及決斷力。

沒有覺察，沒有正知正念，沒有意志力，成不了氣候，所以，還要再加上有覺察力、有意志，要有大丈夫的氣魄。看到了，就要真的去斷！斷不了，知道自己斷不了，就再往內、再進入更深的探索，你會看到裡面一定還有執取，「為岸所持」（有執念隔礙），所以再轉進去再觀、再斷！

這是一種很真誠而無畏的品質──直面自己生命的困阨，走向生命的解脫。這既是一種特質，也是一種方法，是一種生命的道路，這叫禪修。

所以在禪修的過程當中，對自己內在生起的起心動念或是情緒，對自己情意覺受從粗到細的變化，要覺察、要觀察、要反省，保持覺知。

在整個行住坐臥、語默動靜當中，放慢、鬆坦，保持覺知的念住；

在六根觸六境的時候，真正做到守護六根，這樣，才能看到生命經驗是如何在發生，才能進一步看到生命經驗發生的時候，你的起心動念是如何因緣於外在境界的發生而發生！

看到：
為什麼你那樣看事情？
為什麼你那樣做反應？
你裡面的意識形態是什麼？
你裡面特殊的感情執取是什麼？
你裡面特殊的知見上面的執取是什麼？
不論是非，如實地去觀察。

透過這個過程，你才會有一份從自己內在生起的，不可動搖的、不被動搖的「自知之明」。你才會知道要修什麼、怎麼修。

 

***淨光法師禪修開示***
2015年3月21日 埔里一月禪
文字整理：吳宥娟
 

 

淨光法師(2016.11.18)：

解脫，不在它處，就在當前的六觸入處，於此不迷，修行就有個入處，善觀善待，也就不枉此生，共同增上吧！