大夢誰先覺？

大夢誰先覺？

在佛法裡面，心地的狀態是一切影響的根本。佛陀原本修過禪定，也修過苦行，但是，如果他內在的疑惑沒有辦法解除，心裡一定會有疑慮，碰到事情就會有卡住的現象。

一個人的認知方式，在那個認知方式底下影響他所能夠認知到的境界——對一件事情你怎麼看，你看的方式會影響你看的世界，所以認知方式會影響一個人的所知所見；另外一個是感情需求，他的認知方式、所知所見也會影響他的感情需求——認為他可以怎麼樣，他想要怎麼樣，或不想怎麼樣。

很多人，其實是大部分的人，是用認知方式在滿足感情需求，因為大部分的人活在「我見」裡面，在我見當中自然會有一種自我的感覺，有自我的感情需要被滿足，所以他對事情的看法，對事情的說法，對事情的做法往往不是真正客觀的，不是如實的，那樣看、那樣說、那樣做是為了滿足他內在的主觀的感情需求。

在沒有覺悟之前，活在無明我見裡面的眾生，內在總會有一種——在這個人間裡面好像可以擁有什麼，應該可以擁有什麼，但是內在又好像逃不過死亡這個終結性的吞沒，但是他不去管這件事情，他會迴避死亡，他不想面對，像把頭埋進沙子裡面的鴕鳥，就這樣活在他主觀的感情投射的虛假的世界裡面，忙的時候很用力，閑的時候很空虛。

他迴避了死亡，因為所有的喜好，所有的累積，所有的投射，所有的追求，所有你認為的擁有，在死亡面前都變得蒼白無力，好像會變得沒有意義。

這就是悉達多的先進，這樣一世一世無助的生，一世一世的追逐、造種種業，受種種苦，又一世一世無助的死，這樣的生命有什麼意義？所以他不想要過這種茫然的生活，他要盡他一輩子去突破，看能不能找到生命真正的出路，不再落入這種無助的生死輪迴的逼迫。

你呢？

***淨光法師禪修開示***
2015年7月19日 台北一日禪
文字整理：明明
圖片來源：取自網路