斷諸逕路，滅於相續，相續滅，是名苦邊。

🍀斷諸逕路，滅於相續，相續滅，是名苦邊。

（接上回）佛陀繼續講，「因集故，苦集」，在無明當中，因集了，所以愛取有，痛苦的生死輪迴一定會集起；無明滅，我見滅了，癡求欲滅了——因滅了，苦一定會滅，「因滅故，苦滅」。所以想要滅這個苦，就要斷這個因，「斷諸逕路，滅於相續」，不讓無明我見癡求欲的那個衝力不斷的相續。到底怎麼在相續？你要自己去觀察……

無明我見癡求欲的心理機轉放到現代社會來講，就是自我防衛的心理機制，你有這個自我防衛的心理機制，就是因為有「自我」的錯見，所以就會有自我中心，就會有自我防衛的種種需要，不斷的要去尋求所謂的自我的滿足感，所以會一直相續下去，這個就是動力，所以無明我見癡求欲的這個自我防衛機轉要能夠徹底瓦解。

它要怎麼瓦解？就要像佛陀在菩提樹下進行的工程，要明見，明見生命真相。
怎麼去明見生命真相？要去真的如實觀察生命經驗。
怎麼如實觀察生命經驗？要去看到生命經驗怎麼發生。
生命經驗怎麼發生？你要看到根境之緣生識，所以六觸入處，觸，受想思跟著生起——十二因緣觀的頭是在這邊觀。

你真的明見了，就會知道，如果沒有安住在這個明見，就會掉入無明裡面，在無明當中就會有我見，就會有貪愛執取，就會不斷的想要讓它相續下去，因為以為有一個我在相續。

你如果明見了，就知道沒有一個「我」，只有因緣所生法，所以相續的那個衝力就會斷，相續斷，所以路就會斷。沒有路了，相續滅了，隨時都能夠安住在當前，在當前當中就會很清楚，當前就是滅界，因為諸法在生起的當下就寂滅——當下寂滅，當處寂滅，本來寂滅，自然寂滅，究竟寂滅，所以「相續滅，是名苦邊。」

解脫的路這樣走，佛陀繼續講，「比丘！彼何所滅？」什麼東西滅了呢？「謂：有餘苦」。這三個字講的非常好，剩下來的苦都滅了，所以滅的不是你，因為本來就沒有你，是苦滅了。「彼若滅止、清涼、息、沒」，這邊這樣的一種狀態，寂滅了，安止，清涼，息沒，「所謂：一切取滅、愛盡、無欲、寂滅、涅槃。」見色受想行識是我、是我所有叫做「取」，所以一切的這種以色受想行識是我、是我所有的這個自我感，這個「我見」滅了，愛才會斷，愛慾才會盡，才會無欲，然後安住在這種明見，不落入無明我見當中，又沒有貪愛執取，就能夠現證寂滅界，涅槃界。

***淨光法師禪修開示***
2015年7月12日 台中一日禪
文字整理：明明
圖片來源：取自網路