〈佛陀的發現〉-3-四聖諦
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〈佛陀的發現〉-3-四聖諦
我們學習 佛陀的覺悟，之後學習 佛陀的修道，最後學習 佛陀的成道。這就是歸依「四聖諦」的清靜解脫法。
四聖諦第一諦：“苦諦”。
苦諦（Dukkha），是 佛陀總結出人生的這幾種苦：生、老、病、死、怨憎恚、愛別離、所求不得。諸位在人間每時每刻都在經驗「生」──就是生命經驗的發生，根、境之緣生識。如果洞見這個生，你會看到，老也是生的狀態；病也是生的狀態；其實死也是生的另一種過渡的狀態；怨憎恚也是生的狀態；愛別離也是生的狀態；所求不得也是生的狀態……都是發生的當下就滅了，像火焰一樣在燃燒。所以 佛陀說，「諸法因緣生、諸法因緣滅，色、受、想、行、識五陰像火焰一樣在燃燒。」這就是 佛陀在菩提樹下的發現，生命的真相。
學習佛法要這樣看，這樣學。我們有些法友已經聽了很多次了，概念意義的層面已經懂了；現在請直接觀察，看是不是根、境之緣生識，像火焰一樣在燃燒，生的當下就改變。
四聖諦第二諦：“集諦”。
如果明見苦諦了，就會學習不再活在大腦的夢裡面。不明見苦諦，活在大腦的夢裡面，苦會不斷集起，緣生法就會不斷的集起。不知不見它像燃燒的火焰，就會以為整個身心經驗是我、是我所有。這就是「無明、我見、癡求欲」，就會不斷的投射、不斷的追逐，也會不斷的抗拒。所以這個像火焰一樣燃燒的狀態，就會不斷的集起，苦就會不斷的集起，色、受、想、行、識「五陰」就會不斷的燃燒起，生死輪迴就會不斷的集起──這叫做「集諦如實知」。
四聖諦第三諦：“滅諦”
看得分明，就知道原來苦的息滅就是貪、瞋、癡的息滅，也就是生死輪迴的息滅。知道苦怎麼息滅，體證苦滅──這個叫「滅諦如實知」。
四聖諦第四諦：“道諦”
明見之後自覺性的走在一條滅苦的道路上──道諦如實知，也就是「八正道」。
①正見：明見了生命的真相，一切的經驗都是在影響中發生，在發生的當下就已經改變，「諸法因緣生、諸法因緣滅」。因此沒有一法可以執取，都不會停留。
②正志：依因緣法的知見去善待生命，就叫做「正志」。
依據正見和正志過生活，說話跟做事情就會有兩個面向：一個面向就會導向於世間的少苦離苦，善待這個人間而不會去執取；另一個更深的層面，導向於生死輪迴的息滅。有了這樣明見以後，善待這個人間而不去期待。因為你知道不能期待，凡有所期待都會用力，凡有所期待就會產生苦的逼迫力。
③正語：正確的話語，說話誠實可靠，不說謊。不說妄語、綺語、惡口、兩舌……等違背 佛陀教導的話。
④正業：正確的行為。行為符合 佛陀的教導，不作殺生、偷盜、邪淫……等惡行；
⑤正命：過符合 佛陀教導的正當生活。
⑥正精進：正確的努力，努力修善、斷惡。
⑦正念：不斷地息除主觀的癡求欲，明覺正念當前，不落入過往的反應模式，隨時安住在滅界，貪、瞋、癡息滅的狀態，就是修「正念」。
⑧正定：有正見、有正志，知道怎麼去生活，隨時在生活境界中息除貪、瞋、癡，正知正念，就是八正道裡面的「正定」。
佛陀說，正見、正志、正語、正業、正命、正精進、正念是正定的眾俱。前面這七正道，是滿足正定的工具或資糧，才會有真正的正定。也就是說，七正道具足了，正定也就在其中。一般人弄不清楚，以為定就是在禪堂打坐。出禪堂之外呢？跟你喜歡的人說話呢？跟你討厭的人說話呢？隨著喜歡轉，隨著討厭轉，定在哪裡呢？完全明見生命的真相而無所取著，才會有真正的正定。這個正定就是苦滅，定在苦滅的狀態。所以「定在慧中，慧在定中」，如實知滅苦之道。
如實知苦、如實知苦集、如實知苦滅、如實知滅苦之道，是謂「四聖諦初轉」。初轉滿足，進入二轉修道，圓滿修道的歷程，就進入三轉，通達究竟解脫，得阿耨多羅三秒三菩提！這就是 佛陀留在人間的法教！
其實 佛陀一代時教，四十五年說法，整個統貫起來，就是「四聖諦，三轉、十二行」。
***淨光法師禪修開示***
2015年10月14日棉花山禪修
文字整理：慈雨
圖片來源：網路
四聖諦人間學會全球資訊網：
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