淨光法語
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─4─〈直搗「問題的根本意識」〉
但悉達多的決心對我們大多數人來講
到底有沒有意義？
雖然是生死輪迴，但還是有很多可樂之處啊！
──所以我們還在這邊坐著。
而當時的悉達多已經逼到生死輪迴的究竟處！
他看清楚了，他不要這樣下去！只是找不到解脫的方法。
後來發現，必須去探索老、病、死發生的原因
──就是「因緣觀」。
至此，他不再心外求法，不再希冀其他的外力。
而是「直搗黃龍」──回到「問題的根本意識」！
不想有老、病、死，就要斬斷造成老、病、死的因緣。
想要斬斷老、病、死的因緣，
就要知道老、病、死是何因何緣而集起的。
於是他看到：為什麼會有老、病、死？
──因為有「六根報身的再生」。
有生，就會有老、病、死，
有怨憎會、愛別離、所求不得的苦苦自苦、苦苦苦他。
他再看進去：
那為什麼會有這個六根報身的再生？有「取」。
為什麼會有「取」？有「有」
──有對色、受、想、行、識五陰的貪戀跟繫著。
他就再問：那為什麼會產生對五陰的貪戀跟繫著？「取」
──以為色、受、想、行、識是我、是我所有，
所以才敢那麼大膽的去執取色、受、想、行、識五陰。
那為什麼會緣生這個以為五陰是我、是我所有的結果呢？
「癡求欲」──愚癡當中的欲求就叫做「愛」。
那為什麼會緣生這個癡求欲呢？因為有「受」
──曾經有過的樂受，身心的覺受，
色、受、想、行、識所帶來五陰的樂受。
那為什麼會有這些五陰的發生呢？有「觸」
──經驗的發生叫「觸」。
那為什麼會有觸呢？
因為有「六根報身」，有「六觸入處」。
這就是佛陀在菩提樹下因緣觀的觀法！
他發現──
原來，如果對於這整個因緣法、緣生法的鎖鍊不清楚，
當六觸入處的經驗發生，也就是六根報身經驗發生時，
會怎麼樣呢？以為六根經驗的這個報身是我、是我所有！
這叫做──於六觸入處不正思惟。
***淨光法師禪修開示***
2015年3月21日 埔里一月禪
文字整理：吳宥娟
圖片來源：取自網路
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