〈正覺之道〉—1—慈悲

〈正覺之道〉—1—慈悲

什麼是正確的知見？就是因緣法的正見。這個正見很深又很具體。「深」是因為我們沒有觀察、沒有自覺；「具體」是因為我們就生活在其中。

諸法因緣生、諸法因緣滅。

事事物物都是在影響中的發生，而發生的當下就已經改變。

眼、耳、鼻、舌、身、意，觸色、聲、香、味、觸、法六境，生起的眼識、耳識、鼻識、舌識、意識，都在因緣的影響中發生，不斷的呈現，不斷的變化，明見這樣的事實，如實知道根、境、識三者的集起與滅盡之道，叫做「正見」。

正見的建立很重要。慢慢去觀察、去體驗。當心裡能夠徹底接受因緣法的認知、見解，會產生一種特別的現象──接納與慈悲。什麼意思呢？對別人的生命狀態，會用因緣法的正見來接納。你會看到他所做的事情，都不是他故意的。所謂的他，都只是在因緣影響中，不斷呈現的色、受、想、行、識五陰的變化，就只是因緣業報的顯現，受到心理機轉的制約，有獨特的認知方式、獨特的感情需求，因此形成獨特的反應模式──都只是因緣影響中的呈現。

眾生的生命，每一刻都是五陰業報的呈現。在如實知見中去接納它，不黏著，也不抗拒。只是善待，只是好好的互相對待，生活中就容易和合。「和合」來自於懂得善待生命，不止懂得善待自己，更懂得善待別人。

其實也沒有自己。所謂自己，就是一個片刻接著一個片刻五陰業報的呈現，而五陰業報的呈現，就在根、境之緣中，不斷的轉起。安住於因緣法的正念，會發現：沒有自我譴責、沒有人我比較、沒有卑等慢的對立與困惑，能夠坦然而輕鬆的接納自己，也能夠坦然而輕鬆的對待別人，這就叫「慈悲」。

有因緣法的正見，發現自己的愚癡、痛苦而真正見苦，自然就有智慧看到：眾生在我見的迷惑中受苦。慈悲對待自己，也學習慈悲的對待別人，這樣的生命，就會走上自增上、他增上的道路。

 

***淨光法師禪修開示***
2014年10月九蓮十日禪法談(5)
文字整理：慈覺
圖片來源：取自網路