你是天空不是雲

因為我們不如實知，所以活在無明我見癡求欲當中，累積了很多是非善惡好壞美醜的種種判斷，然後執取那些，像帶著一個墨鏡一樣在看待生命，所以你看到的都是烏漆墨黑的，看到的都是你非善惡好壞的那些論斷，所以自己也會很辛苦，因為你看到的都是別人的不對，別人的不好。其實當你一再看到別人的不好的時候，你同時投射出去的就是你自己的不好，那些論斷裡面包藏著你內在的分裂，你的痛苦，你的不安。

但是現在另一個問題是，這些是非善惡好壞美醜真的就是你嗎？這是非常可憐的，你根本不是這些是非善惡好壞，你不是這些論斷，這些論斷只是在某些因緣當中形成，但是你會跟它認同。別人說你好，你就認同你就是好，其實那個好只是一個論斷，你卻把你整個主體跟這個好去認同，就像把整大片無限的天空縮進去變成去認同一個小黑洞，你還沾沾自喜，人家說我好，我就是好！如果人家說你壞，你也認同它，把整大片天空縮起來變成一個小黑洞，像墨汁一樣，壞，然後你在那邊受苦，在那邊焦慮、緊張。

那些是非善惡好壞美醜，我們經驗到的色受想行識五陰，是你嗎？情緒好的時候，好情緒是你嗎？情緒只是情緒，就好像天空上面來的雲朵，來了就走了。色受想行識五陰，所有的生命經驗，不管你認為道德的或不道德的，善的或者惡的，你認同的或者不認同的，美的或者醜的，好的或者壞的，整個生命經驗，其實它就像浮雲，真正的生命是天空，生命經驗像這個生命天空飄過來的浮雲，但是你認不出來，所以你就會執取這些五蘊的浮雲，認同它，以為它是我是我所有，所以就陷在其中。

你如果透過明見看出來了，生命經驗，這些色受想行識是緣生法，你根本不需要去認同它，這個就是迦旃延那篇經文的要義，它來的時候讓它來，它發生的時候發生，走的時候自然而然讓它走，苦生的時候生，滅的時候滅，浮雲來來去去，但是天空還是天空。

這裡頭有一個重要的回轉，這就是佛陀教法的殊勝點，他沒有辦法指天空給你看，他指不出來，天空要你自己去發現，但是他可以教你去看到那些浮雲，因為那是生命經驗。浮雲在哪裡？浮雲怎麼看？