淨光法語
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〈吃出法味〉─6─從「現在」知道，四食而來的生死輪迴
〈吃出法味〉─6─從「現在」知道，四食而來的生死輪迴
「此無故彼無」──
如果於四食無喜貪，就不會有六根、六境因緣的再生；
如果沒有貪愛，就不會於食有喜貪；
如果沒有受就不會有愛；
沒有觸就不會有受；
沒有六觸入處就不會有受。
接著就會看到：
沒有這種六觸入處的因緣，
就不會有名色，就不會有六觸入處的再生。
沒有名色的因緣要怎麼樣呢？於識無喜貪。
所以要無「識」──識滅
──要沒有這個識的因緣的再生，「行」要滅
──以為是我、是我所有的這個「行」要止息。
什麼意思呢？
──在六觸入處的經驗發生的時候，
要有明見──所以要無明滅。
所以如果無明滅了，行就滅，
於識無喜貪，就不會有根境之緣、名色之緣的升起。
過去世就是這樣，你為什麼知道？從「現在」知道。
所以如果在六觸入處有明見，
就不會去執取當下在六觸入處升起的受、想、行，
就不會有愛、不會有取；
於識不會有喜貪，就不會有有的再生，
所以於未來世就不會有所謂的生、老、病、死，
未來世的生死輪迴就會熄滅。
從現在的觀察就知道：過去是因緣於無明，
所以以為是我、是我所有，
所以就不斷地找尋識的食物，
不斷地有根境之緣的發生，
因此才會有此世的生死流轉。
所以此世如果繼續在無明、我見、癡求慾當中，
不用懷疑，一定會有未來世的生死流轉，
這就叫做「此有故彼有」。
那什麼叫做「此無故彼無」呢？
如果無明滅了，貪愛熄滅了，
無明滅則行滅，行滅則識滅，識滅則名色滅，名色滅則六觸入處滅，六觸入處滅則觸滅，觸滅則受、想、行、愛、取、有、生、老、病、死就跟著熄滅
──這個就叫做「此無故彼無」，因緣法的滅盡。
***淨光法師禪修開示***
2015年3月22日 埔里一月禪
文字整理：吳宥娟
圖片來源：取自網路