<覺悟心要四念處>-2-四念處

 

<覺悟心要四念處>-2-四念處

 

四念處：
身身觀念處
受受觀念處
心心觀念處
法法觀念處

 

身身觀念處──
內身、外身、內外身
內身是六根──眼、耳、鼻、舌、身、意
外身是六境──色、聲、香、味、觸、法
內外身就是根境和合六識生
身身觀念處，佛陀說的是什麼呢？
不是用既有的成見來觀察生命經驗
不是用既有的概念系統
來界定或者來解釋生命經驗的發生
而是如實觀察──
生命經驗到底怎麼在發生？

 

受受觀念處──
觸集則受集，觸滅則受滅
「受」是指覺受與感受
眼、耳、鼻、舌、身、意根
觸色、聲、香、味、觸、法境
就會有眼識、耳識、鼻識、舌識、身識、意識生起
有識就有受，是謂「觸集則受集」
根、境之緣滅，受就滅
是謂「觸滅則受滅」
對覺受與感受如實的觀察
是謂「受受觀念處」

 

心心觀念處──
名色集則心集，名色滅則心滅
「名」是指受、想、行
經驗到的情緒、思想、念頭、意志決斷的現象
什麼是「色」呢？
物質性的現象，
色、聲、香、味、觸
所以，名色指的是六根、六境的因緣
有六根、六境的因緣發生，六識生起
心意識的活動就發生
是謂「名色集則心集」
六根、六境的因緣息滅，六識滅
是謂「名色滅則心滅」

 

法法觀念處──
作意集則法集，作意滅則法滅
「法」指的就是
因緣法的集起
就是十二因緣的集起
就是生死輪迴的集起
如果一再陷入無明、我見、癡求欲中
就沒有辦法超脫痛苦的生死輪迴
是謂「作意集則法集」

 

如果明見生命真相
知道它是因緣法、緣生法
在生起的當下就改變
了不可得
有這樣的明見
得明、斷無明
捨除癡求欲
不再有投射
每一個片刻中
活在離貪、離繫的明覺當中
此世的六根報身隨著因緣業報終了
就沒有流向、沒有趨向、沒有生死輪迴向
無明滅、我見滅、欲貪息滅
生死輪迴的苦就會究竟息滅
是謂「作意滅則法滅」

 

所以　佛陀說
一切法總說「四念處」。

 

***淨光法師禪修開示***

 

2014年10月九蓮十日禪法談
文字整理：慈覺
圖片來源：取自網路