〈四種清淨斷〉

〈四種清淨斷〉

 

透過自覺性的修練，我們的生命可以蛻變成黃金一樣的生命。但問題是，到底是什麼障礙了我們，讓這黃金般的本質沒有辦法呈現？

 

佛陀有三篇經文很重要：〈淨心譬如鍊金〉、〈四種清淨斷〉、〈得真如法〉。

 

藉由禪修，透過親近善知識、聽聞正法、內寂其心，看到自己從內到外的身口意行所形成的影響力，以及造成這種身口意行的內在機轉。並經由戒、定、透過聞法，內化成智慧，才能去捨斷，進一步能夠遠離貪嗔癡，到完全捨斷，直到從這種生死輪迴的逼迫當中，徹底超越。

 

這樣，才有辦法讓一個所謂的「凡胎」──充滿痛苦煩惱、焦慮不安、無知迷惑、茫然、自以為是、甚至覺得自己痛苦得很了不起，痛苦得很理所當然，這樣一種愚痴、不知不見不經心的生命狀態，從遮止到觀察、捨斷，到究竟解脫。

 

這是整個佛教的「修行的核心」！

 

今天這一篇經文，是阿難對他的弟子講〈四種清淨斷〉《雜阿含565經》

哪四種清淨斷呢？                                                                                                                        

──戒清淨斷、定清淨斷（心清淨斷）、見清淨斷、解脫清淨斷。

 

首先，是「戒清淨斷」──那些粗糙的、容易讓其他眾生痛苦、或為其他眾生帶來痛苦的身口意行，我們要捨斷；

 

再者，很多人都有一些比較微細的，知見或感情上面的習氣，心不安穩的時候，容易被這些習氣的作用力左右。所以要有相當程度的清淨心──這是一種定力，藉由清淨心、藉由定力，可以斷除一些欲惡不善法，叫做──「心清淨斷」；

 

第三，當你陷入知見、我見上面的種種執取，就容易產生對立、沒有智慧，沒有智慧就會落入痛苦跟煩惱裡面。所以，透過正確的知見，來斷除痛苦跟煩惱，產生智慧，這叫──「見清淨斷」。

 

最後一個是什麼呢？「解脫清淨斷」。觸到各種境界時，都能不再有貪欲心流出，沒有欲貪就不會有嗔恚心流出，──因為已經明見了，所以離了癡想，於是在六觸入處、在生命經驗發生的時候，不再有貪嗔癡的過患、不再有貪嗔癡的流出，這叫無漏心解脫──「解脫清淨斷」。

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2015年3月21日埔里一月禪
文字整理：吳宥娟