在《雜阿含》498經中，舍利弗稱讚如來：「我深信無論過去、未來或現在，沒有任何沙門、婆羅門的智慧跟世尊覺悟的智慧相同或更高。」

 

佛陀先讚許他，但接著質問他：「你知道過去、現在、未來諸佛心中的戒、法、慧、明、解脫是如何，所以才這麼說嗎？」

 

舍利弗說：「沒有。」

 

於是佛陀又問他：「那你為什麼敢說，我深信無論過去、未來或現在，沒有任何沙門、婆羅門的智慧跟世尊覺悟的智慧相同或更高呢？」

 

舍利弗接著說了很重要的一段話，他說：「我不能知道諸佛世尊心中的戒、法、慧、明、解脫是如何，但是我知道諸佛世尊的覺悟之『法』，我聽聞世尊教導這個覺悟之『法』，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，如此轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙， 因此淨信世尊是等正覺，無有可比。過去未來現在一切諸佛都是依這個覺悟之『法』而成就，這個覺悟之『法』就是─『斷除五蓋，住四念處，修七覺支，成就無上正等正覺』。」

 

所以，舍利弗稱讚如來不是基於宗教信仰或對個人的崇拜，而是依於自己聞法修法後斷除五蓋心得清淨，依此親身實証才稱讚的，所以他能確信三世諸佛也必然是依同樣這個法才能成就究竟無上覺，別無他途，這個覺悟之『法』就是─『斷除五蓋，住四念處，修七覺支，成就無上正等正覺』；也就是『四聖諦三轉十二行』。住四念處是初轉，進修七覺支、八正道是二轉，成就無上正等正覺則是三轉。

 

同時舍利弗強調：「四念處是出入城唯一的門。」所以四念處是一乘菩提道，是唯一的涅槃之道，能離斷五蓋，圓滿七覺分，得無上正等正覺，是究竟無上道。

 

在修四念處的過程中，先藉因緣觀而明見因緣法、緣生法，接著再依於這個因緣法的正見修七覺支，亦即「知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，這樣轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙」，也就是七覺支不斷轉起；最後就能達到究竟心解脫，得阿耨多羅三藐三菩提。