專題講座
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10.善取內心相，攝持外境相

這兩篇以小雞、廚師來譬喻的有趣經文，就是在說明：當我們在面對境界的時候，要去覺察自己的心思怎樣在流轉，你怎樣能夠帶著自覺、依這個「法」於當下去調伏這些心思、起心動念及心的流向，讓它寂靜下來？

如此定慧等持，開發定力，再增上離貪、離繫。在這過程中，你的定力與智慧又會再增上，你在境界當中，也就越能夠明見因緣法的真實，隨時於當下去離貪、離繫。

因此你會看到：生命的光明會從何處生起？內在的憂苦可以從何處止息？這樣你就能夠自洲自依，法洲法依，也才能夠真正做到生命的本份。

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《雜阿含616經》

如是我聞：一時，佛住舍衛國祇樹給孤獨園。

爾時，世尊告諸比丘：「當取自心相①，莫令外散。所以者何？若彼比丘，愚癡、不辯，不善，不取自心相而取外相，然後退減，自生障閡。」

「譬如廚士，愚癡，不辯，不善巧便調和眾味奉養尊主，酸、醎、酢、淡不適其意，不能善取尊主所嗜，酸、醎、酢、淡眾味之和。不能親侍尊主左右，伺其所須，聽其所欲，善取其心；而自用意，調和眾味以奉尊主。若不適其意，尊主不悅，不悅故不蒙爵賞，亦不愛念。」

「愚癡比丘亦復如是，不辯，不善，於身身觀念住，不能除斷上煩惱，不能攝取其心，亦復不得內心寂靜，不得勝妙正念、正知，亦復不得四種增上心法現法樂住，本所未得安隱樂住。是名：比丘愚癡、不辯、不善，不能善攝內心之相，而取外相，自生障閡。」

「若有比丘黠慧，才辯，善巧方便取內心已，然後取於外相②，彼於後時，終不退減自生障閡。」

「譬如廚士黠慧，聰辯，善巧方便供養尊主，能調眾味∣酸、醎、酢、淡，善取尊主所嗜之相，而和眾味以應其心，聽其尊主所欲之味，數以奉之。尊主悅已，必得爵祿、愛念、信重。」

「如是黠慧廚士，善取尊主之心。比丘亦復如是，身身觀念住，斷上煩惱，善攝其心，內心寂止，正念、正知，得四增上心法，現法樂住，得所未得安隱涅槃。是名：比丘黠慧，辯才，善巧方便取內心相，攝持外相，終無退減自生障閡。受、心、法觀念住，亦復如是。」③佛說此經已，諸比丘聞佛所說，歡喜奉行！

※請觀看法師講述。謝謝！