解脫道跟菩薩道是一體的，就像手的手掌跟手背。

大正本1189經

當時  佛陀在尼連禪河側菩提樹下，成佛不久，獨靜思考：「有一乘道，能淨眾生，度諸憂悲，滅除苦惱，得真如法，謂四念處。何等為四？身身觀念處，受、心、法法觀念處。」

大正本498經

有一個時候舍利弗就跟  佛陀講：我聞世尊說法，轉轉深，轉轉勝，轉轉上，轉轉妙，我聞  世尊說法，聞一法即知一法，知一法即斷一法，知一法即證一法，知一法即修習一法，究竟於法，於大師所得淨信、心得淨：『世尊是等正覺。』

舍利弗為什麼這樣說？事實上是來自於他的自知作證，聽  世尊說法，越轉越深、越轉越殊勝、越轉越增上、越轉越微妙；因此，知一法（如實知「苦」）即在那個法所引導底下，斷除欲惡不善法，所以知一法即斷一法（斷「集」）；知一法就能夠體證一法（證「滅」），知一法就修習一法（修「道」），直到究竟解脫。

所以，要自己能夠先得證「生命的真實法」，再依真實法來調伏、超越欲貪，清淨自心，解脫成等正覺，再依這樣的路，去濟度眾生，這就是所有過去、現在、未來三世諸佛，成佛的一乘菩提道──「斷除五蓋、住四念處、修七覺分，得阿耨多羅三藐三菩提。」

因此，「解脫道就是菩薩的內證之道；菩薩道就是實踐這個內證之道。」就像 佛陀，自己清楚、完全明白生命的究竟真相，完全斷除五蓋，貪、瞋、癡息滅了，念念「明而解脫」，依此「自知作證之法」，引導其他飄零的眾生，渡越生死巨海。

透過四念處的禪法，「如實知作意集則法集，如實知作意滅則法滅」，能夠讓原本迷惑的眾生，自知作證生命的真實，體證法身，進修八正道，度越生死輪迴的此岸，通達究竟解脫的彼岸。 

而阿羅漢就是明見四念處，體證清淨法身，從貪、瞋、癡的束縛中解脫，完全活在一種清淨、無所染著、和平且敞開的生命狀態，就像一朵清淨的蓮花，無所染著於世間，這樣的生命，所展現的不就是愛、自由與四無量心嗎？

其實就是透過「九重隨觀」，從隨觀生滅到隨觀集滅，徹見無常、苦、非我、非我所有、空，也就是隨觀無常、隨觀苦、隨觀無我、隨觀空，體證空性，見證生命的究竟真相，進而於六觸入處，念念隨觀離欲、隨觀滅、隨觀捨，而無所取著，活在「空覺不二」的解脫界。

在空性智慧的覺照下，身、口、意行所展現出來的，不就是自利利他的功德？不就是菩提心的展現？所以空性的智慧跟菩提心，就像手掌跟手背是一體的，解脫道與菩薩道也是如此，具足這樣的智慧與慈悲，才能利濟無邊無際的眾生。

 

***淨光法師禪修開示***

2014.12 台北深坑

 文字分享暨剪輯：靖薇

 圖片及音樂來源：網路

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